Atlik savo darbus lauke,
parenk, kas reikalinga, dirvoje,
tada statykis namus.
(24:27) 
 


Paieška:

YouTube

Sunkis ir malonė

Grožis – tai atsitiktinumo ir gėrio dermė. 

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 149p.)
Balsuoti:
 4.7 (3)
Komentarai (0)
Pinigai, mechanizacija, algebra. Trys dabartinės civilizacijos monstrai. Visiška analogija.
Algebra ir pinigai iš esmės yra niveliavimo priemonės, pirmoji – intelekto sferoje, antrieji – tikrovėje. 

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 153p.)
Balsuoti:
  
Komentarai (0)
Engimui pasiekus tam tikrą laipsnį, galingieji neišvengiamai įsigudrina tapti savo vergų garbinimo objektu.  Žmogus negali pakelti minties, kad yra prievartos auka, žaislas kito rankose. Tada, jei iš jo atimtos bet kokios priemonės išsivaduoti iš prievartos, jam belieka vienintelė galimybė: įtikinti save, kad visa tai, ką yra verčiamas daryti, jis daro savo noru, kitaip tariant, paklusnumą pakeisti atsidavimu. Ir kartais jis netgi pasistengs padaryti daugiau, negu jam liepta, ir kentės mažiau, lygiai kaip vaikai juokdamiesi iškenčia fizinį skausmą žaidimo metu, nors toks skausmas jiems būtų sunkus išbandymas, jei patirtų jį kaip bausmę. Kaip tik tokia gudrybė ir žemina sielą: iš tikrųju, toks atsidavimas pagrįstas melu, nes jo priežastys neatlaiko išbandymo

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 158p.)
Balsuoti:
  
Komentarai (0)
Gėris būna dvejopas – nors ir vienas, ir kitas vadinamas tuo pačiu vardu, kiekvienas yra iš pašaknų kitoks: gėris kaip blogio priešybė ir absoliutus gėris. Absoliutus neturi priešybės. Santykinis gėris nėra absoliučiojo priešybė; jis išplaukia iš jo, bet juos sieja ne komutatyvumo ryšys. Mes trokštame absoliutaus gėrio. O pasiekti galime tik gėrį, susijusį su blogiu. Mes puolame prie jo per apsirikimą, kaip princas, pasiruošęs įsimylėti tarnaitę vietoj jos šeimininkės. Apsirikimo priežastis – drabužiai. Socialinis aspektas nudažo santykinį gėrį absoliučiojo spalva. 

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 161p.)
Balsuoti:
  
Komentarai (0)
Paklusimas žmogui, kurio valdžia nėra nušviesta teisėtumo, – tai košmaras. 

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 174p.)
Balsuoti:
  
Komentarai (0)
 Didžioji rankų darbo bėda – tai, jog esi priverstas tokias ilgas valandas dėti pastangas tiesiog tam, kad išgyventum.  Vergas – tas, kuriam sunkiai triūsti siūloma ne dėl kokio gero tikslo, o tiesiog kad išgyventų. Tada jis turi atsiriboti, arba nusiristi iki vegetacinio lygmens.

(Weil, Simone. Sunkis ir malonė. Vilnius: Katalikų pasaulio Leidiniai. 2015, 182p.)
Balsuoti:
  
Komentarai (0)